中文写作的“标高”,一字一句一个标点都十分讲究
书名:木心全集·散文小说系列:琼美卡随想录(2020版)
ISBN:9787542669056
作者:木心 著, 理想国 出品
出版社:上海三联书店
出版时间:2020-07-01
页数:188
字数:36
开本:32开
纸张:胶版纸
包装:平装-胶订
是否套装:否
【编辑推荐】
★ 中文写作的“标高”——
木心散文小说系列之《琼美卡随想录》.木心晚年字字斟酌.删去原来繁体字版《福气》一小节.略去关于“我”的解释性语句.做了不少“减法”.体现含而不露的一贯风格.用字讲究.标点也讲究.书中的各篇标题都是两个字的.如《剑柄》《缀之》《邪念》《卒岁》等等.奇思妙想.终篇不绝.木心“善用汉赋般的奇字”.“在别人说不下去的地方说出别开生面”.读者可一如既往地体会木心行文“丰沛而娴熟”的技巧.
★ 木心定稿×首次布面精装——
木心手写文章.就像手工一样.看上去一气呵成.其实通常改六七次.好文章是磨出来的.甚至从1986年《散文一集》在台北出版.这是木心开山之作.到2006年新编为《哥伦比亚的倒影》在中国大陆首亮相.也还在推敲字句.从此.木心晚年定稿系列均交理想国完成出版.今“木心全集”汇齐15种文字著作(含讲稿《文学回忆录》《木心谈木心》).一字一句.悉从木心生前的定稿(及陈丹青听课笔记).素雅设计.由设计师陆智昌担纲.均首次布面精装.
【内容简介】
“还是每天去散步.琼美卡夏季*好……”
木心散文小说系列之《琼美卡随想录》.依据木心晚年定稿.*辑收入《如意》《我友》《王者》《圆满》《将醒》《呼唤》《无关》等.第二辑收入《嗻语》《俳句》《风言》等.第三辑收入《上当》《但愿》《真的》《再说》《很好》《智蛙》《不绝》《新呀》等.并配有作家影像、创作手迹.木心定稿时.做了不少“减法”.略去关于“我”的解释性语句.含而不露.书中的各篇标题都是两个字的.如《剑柄》《缀之》《邪念》《卒岁》等等———奇思妙想.终篇不绝.
写作本书时.木心住在纽约东部琼美卡.此书遂名为《琼美卡随想录》.
【作者简介】
木心(1927—2011).本名孙璞.原籍浙江.上海美术专科学校毕业.1982年定居纽约.晚年归根故里乌镇.被海内外华人视为深解东西方艺术传统的精英和传奇人物.
生前定稿出版有文集13种著作.即散文小说系列6种《哥伦比亚的倒影》《琼美卡随想录》《温莎墓园日记》《即兴判断》《素履之往》《爱默生家的恶客》.诗歌系列6种《西班牙三棵树》《我纷纷的情欲》《诗经演》《巴珑》《伪所罗门书》《云雀叫了一整天》(引发刷屏的小诗《从前慢》即来自《云雀》).包括答问录1种《鱼丽之宴》.逝世后.另有“世界文学史讲座”整理成书《文学回忆录》(即听课学生陈丹青笔记).及作为《文学回忆录》补遗的《木心谈木心》.陈丹青说.《文学回忆录》布满木心始终不渝的名姓.而他如数家珍的文学圣家族.完全不知道怎样持久地影响了这个人.
不止文学.英国BBC制作大型文献纪录片《世界文明》(20世纪以来的公众艺术教育电视片经典).中国部分.拟拍摄宋元以降的山水画.这部影片将探讨逾千年的中国山水画之路.摄制组为此来到乌镇的木心美术馆.拟将画家木心作为BBC千年历程纪录片的“一个开场的故事”.以诠释艺术的力量.
【媒体评论】
★ 陈丹青(木心美术馆馆长)——多年来庞大的中国文学群体之外.我看见.这个人自始至终单独守护着、同时从不受制于五四开启的价值、精神与世界观.凭一己之身、一己之才.持续回应并超越五四那代人远未展开的被中断的命题——譬如白话文如何成熟?譬如传统汉语在当代文学的命运与可能性.譬如中文写作与世界文学的关系.譬如在世态与时代的种种变幻中怎样以文学挽救文学……
★ 陈向宏(木心故里乌镇的总规划师)——木心先生是*的.
★ 铁戈(木心在上海时期的忘年好友)——现在人们看到的木心.都只是他露出水面上的冰山一角.
★ 陈村(作家)——毫不夸张地说.木心先生的文章在我见到的依然活着的中文作家中*是优美、深刻、广博.
★ 何立伟(作家)——意外之人.意外之文.
★ 骆以军(作家)——木心先生是一位全方位的艺术家.他的小说很早就碰触西方现代小说常探讨的议题.包括辜负、遗憾、忏悔及追忆.也讨论人如何站在现代荒原中.仍能保持文明人的尊严.
★ 孙郁(学者)——读几册木心作品集.像一番奇遇.自叹天底下还有这样的文字在.似乎是民国遗风的流动.带着大的悲欣直入人心.
★ 陈子善(学者)——虽然姗姗来迟.毕竟还是来了.现在是到了木心先生的散文“墙外开花墙内红”的时候了.
★ 巫鸿(学者)——在当代中国艺术家中.木心有两点与众不同:其一.他在中西文学和哲学方面都有极高的造诣.也能同样娴熟地将这些知识融会于写作和绘画之中.在这一点上.他可以和*近获得诺贝尔文学奖的高行健比美.高行健也是一位相当执着的画家.但是我认为在绘画风格的细腻和作品题材的丰富两个方面.木心都要胜过一筹.
★ 童明(学者)——木心风格不是“一脉相承”.而是“多脉相承”.他的精神气脉既系于春秋、魏晋、汉唐的华夏文化.又源于古希腊的悲剧精神.而思维特征和艺术格调却又是西方现代派的.且与近三十年来*深思熟虑的西方人文思想息息相关.
★ 陇菲(学者)——木铎声声.我心摇曳.
★ 春阳(学者)——木心.长途跋涉的归真返璞.
★ 李静(学者)——木心寻返久经失落的古典词语.借以拓展思维、感受和想象的边界.由此.他创造了一种真正成熟、华美、丰赡而高贵的现代汉语.
★ 梁文道(“看理想”主讲人)——木心像是从一个从来没有断裂的传统中出来的.他能够用文字把你整个儿抓进去.
【目录】
【*辑】
如意
剑柄
我友
王者
圆满
心脏
将醒
呼唤
休息
除此
无关
烂去
问谁
败笔
迟迟
走了
出魔
笔挺
缀之
尖鞋
【第二辑】
嗻语
俳句
风言
【第三辑】
上当
但愿
真的
再说
很好
智蛙
疯树
不绝
棉被
步姿
新呀
荒年
同在
笑爬
邪念
放松
某些
认笨
引喻
怪想
多累
呆等
卒岁
【后记】
【前言】
今天.我一再提醒我的陈述必须保持克制.我只是他的学生.不是一位有资格评价文学的人.当此向大家介绍先生.我实在做不到像他的文字那样精确而恰如其分.我不敢说在座的朋友中没有一位读过先生的文章.人不能单凭一篇文章认识作者.尤其是像木心先生这样丰富、深沉而多变的作者;然而有时一段词语、一句话.就能透射光芒.直指人心.先生正是这样的作家.前天.当我接到印刷厂送来的*册木心散文集.翻阅那些我在二十多年前就阅读过无数次的散文.再次感到先生是一个无解的谜——他来路宽阔.但没有师承.他秉承内在的意志.但没有同志.他与文学团体和世俗地位绝缘.他曾经长期没有读者.没有知音.没有掌声……这是他所追求的吗?多年来庞大的中国文学群体之外.我看见.这个人自始至终单独守护着、同时从不受制于五四开启的价值、精神与世界观.凭一己之身、一己之才.持续回应并超越五四那代人远未展开的被中断的命题——譬如白话文如何成熟?譬如传统汉语在当代文学的命运与可能性.譬如中文写作与世界文学的关系.譬如在世态与时代的种种变幻中怎样以文学挽救文学……我们或许会说.几代文学家都在寻索实践同样的命题.但现在有了比较的机缘:一端.是我们历来所见的庞大的中文写作;一端.是木心先生的书.我们会看见.前者所有的.木心先生那里半点无有.前者所无有的.请在木心先生书中见——我所谓的“有”与“无有”.是指什么呢?
这一层意思.在诸位阅读木心之前.在诸位获得各自的心得——或没有心得——之前.我应该缄默……
- 精彩书摘
木心《如意》选摘——
生活如意而丰富——这样一句.表达不了我之所思所愿;我思愿的乃是:
集中于一个目的.作种种快乐的变化.
或说:
许多种变化着的快乐都集中在一个目的上了.
迎面一阵大风.灰沙吹进了恺撒的眼皮和乞丐的眼皮.如果乞丐的眼皮里的灰沙先溶化.或先由泪水带出.他便清爽地看那恺撒苦恼地揉眼皮.拭泪水.
之前.之后.且不算.单算此一刻.乞丐比恺撒如意.
世上多的是比恺撒不足比乞丐有余的人.在眼皮里没有灰沙的时日中.零零碎碎的如意总是有的.然而难以构成快乐.
因而我选了一个淡淡的“目的”.使许多种微茫的快乐集中.不停地变化着.
木心《剑柄》选摘——
一味冲谦自牧.容易变成晦黯枯涸.终身狂放不羁.又往往流于轻薄可笑.
冲谦而狂放的人不多.
谦狂交作地过一生是够堂皇的.
“忘我”之说.说而不通.应是:论事毋涉私心意气谓之谦.命世不计个人得失谓之狂.这样的谦狂交作是可爱的.可行的.
不谦而狂的人.狂不到哪里去;不狂而谦的人.真不知其在谦什么.
拜伦以天才自命.以不多读书自诩.后来在他的故居.发现许多书上密密麻麻地注满他的感想、心得——拜伦的字迹是很容易辨认的.
再者.我们比剑术.比枪法——执笔行文间之所以引一“我”字.如剑之柄.似枪之扣.得力便可.
不可以剑柄枪扣炫人.何可以剑柄枪扣授人.