数字时代的历史研究与文化书写/新史学第二十辑 陈恒
数字时代的历史研究与文化书写/新史学第二十辑 陈恒

数字时代的历史研究与文化书写/新史学第二十辑 陈恒

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ISBN: 9787534796524

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  • 国家社科基金重大招标项目 西方城市史 阶段性成果 论述当今世界史学前沿的热点研究问题 反映当前世界史学界新的研究成果
    书名:数字时代的历史研究与文化书写/新史学第二十辑
    ISBN:9787534796524
    作者:陈恒,王刘纯 编
    出版社:大象出版社
    出版时间:2017-12-31
    开本:16开
    纸张:胶版纸
    包装:平装-胶订
    是否套装:否
    【编辑推荐】
    《新史学》被中国社会科学研究评价中心正式列为“中文社会科学引文索引来源集刊”(CSSCI).与美国多家史学杂志合作.注重国外史学理论的发展.加强国内与国家间的交流.
    【内容简介】
    本书为国家社科基金重大招标项目多卷本《西方城市史》(17ZDA229)阶段性成果.分专题研究、史学史与史学理论、光启学术三部分.以文集形式整合文章20余篇.论述了数字时代的历史研究与文化书写相关内容.对目前史学界、史学理论研究颇有参考价值.
    【作者简介】

    王刘纯.编审.硕士研究生导师. 新闻编辑出版科学研究所研究员.任中国编辑学会理事.全国大学出版社协会常务理事等职.从事中国古典文学、出版学、中国书法等方面的教学和研究.先后在河南人民出版社、上海古籍出版社出版了《书法通用教程》、《出版学思录》等书法、古典文学、出版专业的学术专著.发表学术论文20余篇.

    陈恒.1968年生.博士、教授、博士生导师.曾任上海师范大学历史系主任.1993年进入华东师范大学历史系孙道天先生门下学习希腊史.从此与希腊化研究结下了缘分.

    1996年毕业后到上海师范大学历史系工作.讲课之余情系希腊化研究.把硕士论文的一部分《关于希腊化时代的若干问题》投到《华东师范大学学报》(1997年第2期)发表.是为其一篇学术论文.而且得到了认可.《新华文摘》(1997年第7期)、人大复印资料《世界史》(1997年第6期)等报刊做了全文转载.这更加激励其继续研究这一课题.

    1998年又到复旦大学历史系随张广智教授攻读博士学位.并得到了导师的诸多鼓励与悉心指导.取得博士学位.不久又出版之.即《希腊化研究》(商务印书馆2006年).

    曾任上海师范大学人文与传播学院副院长.现任上海师范大学社科处处长.


    【目录】

    专题研究

    意大利城市共和国研究的学术史 [英]丹尼尔?沃利、特雷沃尔?狄恩

    世纪意大利艺术家和知识人 [英]约翰?拉尔纳

    中世纪意大利城市中心的权力地理:城市共和国、主教与公共权威

    [美]毛林?米勒

    但丁时代的艺术和城市共和国 [美]海伦?韦如佐夫斯基

    佛罗伦萨文艺复兴的历史背景 [美]汉斯?巴伦

    罗马被释奴与前主人关系探究 李红霞

    新工党政府的社区新政分析 毛 锐

    历史需要同题材类群小说

    ———以爱尔兰移民小说为例 吴国杰

    史学史与史学理论

    *次世界大战前后德国学界对文化概念的曲解和滥用 金寿福

    古今之争:近现代名家论皮科“人的尊严”思想 屈伯文

    拉格什城邦不见于《苏美尔王表》的成因 王光胜

    《旧约》中的古以色列司法制度探析 肖 超

    赫伯特?巴特菲尔德思想中的历史与宗教 [美]迈克尔?霍巴特

    英国新政治史研究:以近代早期为例 赵博文

    距离与史学叙事 [加]马克?菲利普斯

    时间是历史的基准

    ———真实即有机.有机即真实 [美]阿尔弗雷德?H. 劳埃德

    “文人”恺撒 [英]F. E. 阿德科克

    光启学术

    中国的西方古典学

    ———从元大都到上海 穆启乐

    中世纪的奥维德:钞本新发现 [美]弗兰克?T. 库尔森

    全球语境下对奥维德创世说的解读 [美]约翰?米勒

    《拟情书》两封 刘 淳


    【免费在线读】

    佛罗伦萨文艺复兴的历史背景

    我们对意大利文艺复兴的看法正在发生变化. 关于15 世纪的旧观点是.它是一个无与伦比的贵族资助的时代.正是由于这种资助才有了文艺复兴时期的人文主义和新艺术. 事实上.文艺复兴早期被称为“梅迪奇时代”.即旨在鼓励艺术和学术方面贡献*为卓著的一个以佛罗伦萨家族命名的时代.

    真实的情形是.人文主义和文艺复兴艺术早在梅迪奇家族开始资助前就已在佛罗伦萨繁荣发展.它们是前梅迪奇时代佛罗伦萨的产物. 它们受益于中世纪的东西远远超过了一个世纪前学者们意识到的.不仅如此.它们还带有佛罗伦萨尚未变成一个文艺复兴君主国.仍然是一个自由城邦时的印记. 梅迪奇家族从 15 世纪中期之后对文学和艺术的贡献永远不应被忘记. 但我们不能认为人文主义是这样一个时代的文化.即意大利城邦的政治生活业已跌入低谷.只有强悍的个体(暴君、伟大的艺术家或著名学者)才受尊崇. 实际上.这些是人文主义高级阶段的特征. 任何人若要理解整个人文主义的历史.就必须研究人文主义的青年期.当时佛罗伦萨仍是一个自由的共和国.它的公民急切地吸收有关国家、社会和伦理的古典思想.因为他们在古代雅典和罗马的公民生活中找到了他们自己生活的榜样.

    从佛罗伦萨的艺术史能很容易地看到 15 世纪前半期和后半期的反差. 作为文艺复兴艺术*显著特征的个体主义自 15 世纪以来凯歌高进. 在多纳泰罗(Donatello)和布鲁内莱斯基(Brunelleschi)的时代.浸淫着个体主义精神的新艺术很大程度上尚未服务于私人资助人. 正如我们今天已知的.文艺复兴时期佛罗伦萨那些*引人注目(com?manding)的宫殿.那些富裕家族为显示其伟大而建立的不朽丰碑.都是直到很晚以后.当梅迪奇君主国业已建立时才出现. 新的梅迪奇宫(今天称为“里卡尔迪宫”)直至 1444年.即 科西莫掌权10年后才动工兴建.鲁切拉伊宫、皮蒂宫、帕齐宫(即今“夸拉泰西宫”)和斯特罗齐宫的建造时间更晚.

    在 15 世纪初.建筑师和雕塑家仍然主要为佛罗伦萨共和国政府(commune)

    和大行会效力. 在主教堂和市政府广场(Piazza Signoria)之间的整个城市中心.在那时获得了那种延续至今的令人难忘的外观. 自 1376 年开始.“市政府敞廊”(后来称为“兰齐敞廊”)为政府(the Si?gnori)的公共活动提供了体面的舞台. 一代人后.奥尔圣米凯莱(Or San Michele)小教堂光秃秃的墙壁上逐渐布满了那些著名的圣徒雕像.每一件皆由 14 个大行会的一个捐赠. 其中包括多纳泰罗雕刻的朝气勃勃和充满战斗精神的《圣乔治》(1416 年).圣乔治的两脚稳稳地站在地面上.恰是早期佛罗伦萨文艺复兴的生动象征. 1419 年以后.在行会的支持下.佛罗伦 萨 共 和 国 修 建 了 新 的 孤 儿 院(Ospedale degli Innocenti).这项公共赠予如此慷慨.使它不仅成了一个有影响的社会机构.而且由于布鲁内莱斯基提供的建筑设计方案和卢卡?德拉?罗比亚(Lucadella Robbia)的装饰.它也成为艺术史上的一座里程碑. ② 洗礼堂、主教堂外墙的一部分以及钟塔的上层装饰着那些标志着雕塑艺术大踏步前进的划时代的雕塑作品.布鲁内莱斯基则重建了坐落在佛罗伦萨城西的“圭尔夫党宫” (Palazzo deiCapitani della Parte Guelfa) ③ .一个和行会一样与佛罗伦萨共和国既合作又对抗的团体的总部.


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